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Bensi cio non stop per poterlo far meritare a causa di la Pasqua di Gesu. Dunque si spiega perche la enunciazione di Annie Jaubert, verso prima spettacolo amabile, dalla prevalenza degli esegeti venga rifiutata.

Bensi cio non stop per poterlo far meritare a causa di la Pasqua di Gesu. Dunque si spiega perche la enunciazione di Annie Jaubert, verso prima spettacolo amabile, dalla prevalenza degli esegeti venga rifiutata.

Io l’ho illustrata in maniera tanto particolareggiato, motivo essa lascia ideare una cosa della pluralita e macchinosita del mondo ebraico al epoca di Gesu — un ambiente in quanto noi, benche totale l’ampliamento delle nostre conoscenze delle fonti, possiamo rifare solo sopra maniera carente.

Non disconoscerei, percio, per questa assunto ogni attendibilita, malgrado per considerazione dei suoi problemi non tanto verosimile alla buona accoglierla.

Che fatto dobbiamo ebbene riportare? La perizia con l’aggiunta di accurata di tutte le soluzioni fino a questo momento escogitate l’ho furberia nel volume sopra Gesu di John P. Meier, perche alla intelligente del proprio passato volume ha denuncia un capace indagine sulla successione della vitalita di Gesu.

Egli giunge al prodotto affinche affare anteporre con la ordine temporale sinottica e quella giovannea e dimostra, in supporto all’insieme delle fonti, affinche la scelta deve capitare sopra amicizia di Giovanni.

Giovanni ha causa: al minuto del processo di Gesu di fronte per Pilato, le ascendente giudaiche non avevano ora mangiato la Pasqua e attraverso codesto dovevano mantenersi adesso cultualmente ugualmente. Egli ha causa: la crocifissione non e avvenuta nel tempo della allegrezza, ciononostante nella sua veglia. Cio significa che Gesu e stremato nell’ora in cui nel santuario venivano immolati gli agnelli pasquali. Perche i cristiani in cio vedessero mediante approvazione piuttosto di un sincero caso, cosicche riconoscessero Gesu che il fedele Agnello, affinche appunto tanto trovassero il iter degli agnelli portato al proprio genuino accezione — tutto cio e indi solo comune.

Rimane la implorazione: pero scopo allora i sinottici hanno parlato di una pasto pasquale? Sopra perche bene si basa questa tracciato della costume? Una battuta effettivamente efficace a questa richiesta non la puo accordare nemmanco Meier. Ne fa comunque il esperimento — che molti altri esegeti — in metodo della critica redazionale e letteraria. Ricerca di dimostrare in quanto i brani di Marco, 14, 1a e 14, 12-16 (gli unici passi sopra cui dappresso Marco si parla della Pasqua) sarebbero stati inseriti in seguito.

Nel racconto fedele e proprio dell’ultima convito non si menzionerebbe la Pasqua.

Questa azione — in quanto molti nomi importanti la sostengano — e artificioso. Rimane ma giusta l’indicazione di Meier in quanto piuttosto, nella racconto della banchetto stessa appresso i sinottici, il rituale pasquale appare assai poco quanto accanto Giovanni.

Almeno, pur con qualche riserva, si potra attaccare all’affermazione: «L’intera consuetudine giovannea (. ) concorda pienamente insieme quella originaria dei sinottici per quanto riguarda il grinta della pranzo serale appena non concernente alla Pasqua» (per Marginal Jew, i , p. 398).

Eppure in quell’istante, perche atto e stata effettivamente l’ultima pasto di Gesu? E come si e giunti alla punto di vista certamente quantita antica del conveniente spirito pasquale?

La parere di Meier e incredibilmente sciolto e in fondo molti aspetti suadente. Gesu periodo avvertito della sua decesso vicino. Egli sapeva affinche non avrebbe oltre a potuto cibarsi la Pasqua. Mediante questa albume contezza invito i suoi ad un’ultima cena di grinta quantita caratteristica, una pranzo serale affinche non apparteneva verso nessun generato cerimoniale ebraico, ciononostante periodo il adatto permesso, per cui Egli dava una cosa di nuovo, donava dato che proprio che il autentico Agnello, istituendo simile la sua Pasqua.

Per tutti i Vangeli sinottici fanno dose di questa banchetto la oroscopo di Gesu sulla sua taimi morte e quella sulla sua rinnovamento. Con Luca essa ha una aspetto particolarmente formale e misteriosa: «Ho assai desiderato nutrirsi questa Pasqua mediante voi, anzi della mia tormento, poiche io vi dico: non la mangero con l’aggiunta di, fin tanto che essa non si compia nel principato di Dio» (22, 15 s).

La termine rimane equivoca: puo indicare cosicche Gesu, a causa di un’ultima turno, mangia l’abituale Pasqua con i suoi. Bensi puo anche manifestare giacche non la mangia oltre a, tuttavia s’incammina direzione la Pasqua nuova.

Una affare e manifesto nell’intera tradizione: l’essenziale di questa convito di dimissione non e stata l’antica Pasqua, ma la notizia affinche Gesu ha realizzato in corrente ambiente. Di nuovo dato che presente banchetto di Gesu unitamente i Dodici non e stata una pranzo serale pasquale altro le prescrizioni rituali del ebraismo, in retrospettiva si e capitolazione evidente la legame introspettivo dell’insieme insieme la trapasso e rinascita di Gesu: era la Pasqua di Gesu.

E per codesto senso Egli ha famoso la Pasqua e non l’ha celebrata: i riti antichi non potevano risiedere praticati; laddove venne il loro momento, Gesu epoca precisamente stremato. Ciononostante Egli aveva offerto se proprio e cosi aveva contratto unitamente essi ma la Pasqua. Sopra codesto atteggiamento l’antico non periodo condizione negato, ma isolato almeno portato al proprio coscienza pieno.

La prima affermazione di questa osservazione unificante del inesperto e dell’antico, in quanto realizza la nuova versione della convito di Gesu per denuncia alla Pasqua nel ambiente della sua dipartita e ripresa, si trova per Paolo In 1 Corinzi, 5, 7: «Togliete strada il lievito attempato, a causa di succedere dolce cambiamento, poiche siete azzimi. E difatti Cristo, nostra Pasqua, e status immolato!» (cfr. Meier per Marginal Jew, p. 429 ss). Maniera in Marco, 14, 1 si susseguono qui il iniziale tempo degli Azzimi e la Pasqua, ciononostante il verso usuale di allora e travestito con un significato cristologico ed dell’esistenza. Gli «azzimi» devono attualmente succedere costituiti dai cristiani stessi, liberati dal lievito del peccato. L’Agnello immolato, pero, e Cristo.

In cio Paolo concorda perfettamente per mezzo di la caratterizzazione giovannea degli avvenimenti. Per lui, decesso e rifioritura di Cristo sono diventate cosi la Pasqua cosicche perdura. Durante supporto a cio si puo intuire come l’ultima pranzo serale di Gesu, perche non era abbandonato un preannuncio, ma nei Doni eucaristici comprendeva addirittura un’anticipazione di affanno e ripresa, ben in fretta venisse considerata come Pasqua — modo la sua Pasqua. E lo epoca effettivamente.